搜集中国的妖怪，大抵是绕不过《西游记》的，本期开始，从西天取经路上的妖怪开始点名，今日说说我眼中的寅将*，以及巩州三怪。
流传下来的《西游记》原著第十三回：“陷虎穴金星解厄，双叉岭伯钦留僧”，寅将*正式登场，这也是西游路上的第一个妖怪，当时唐僧刚刚出发，孙大圣还在五指山下睡觉呢。
贞观十三年九月三日，唐僧西出长安，先到法门寺暂歇，再至巩州城。这里吴承恩犯了一个写小说常犯的错误，巩州其实在唐代叫渭州，一直到宋代才改名为巩州，所辖大致为今陇西临洮地区。
离开巩州城以后，唐僧来到河州卫。河州卫的历史沿革有案可查：秦代这里叫罕羌候邑，西汉初建枹罕县，后改名金城郡。前凉始置河州，隋代河州改名枹罕郡。到了唐代，复置河州，治所枹罕。到了今天，这里是甘肃临夏回族自治州。
唐僧在河州福原寺稍事休息，次日出发，走了数十里，抵达双叉岭。在这里“三人连马都跌落坑坎之中”，也就是唐三藏跟两名随从以及马匹行李掉陷阱里了。
原著中说的很清楚，“这长老心忙，太起早了。原来此时秋深时节，鸡鸣得早，只好有四更天气。”唐僧刚上路，三分钟热血上头，听见鸡大明就爬起来赶路，却不知深秋鸡叫只有四更天，换算过来就是凌晨1点到3点。
大家不要觉得奇怪，半夜鸡叫没听过？在农村待过的应该知道。我都说三更子时，阴气最重，常有*祟，那些妖怪也差不离，尤其是像巩州三怪这样比较的妖怪，不似大鹏那样明目张胆侵占一个国家。
然后寅将*就领着五六十个小怪出来了，书中对寅将*是这样描写的：“雄威身凛凛，猛气貌堂堂。电目飞光艳，雷声振四方。锯牙舒口外，凿齿露腮旁。锦绣围身体，文斑裹脊梁。钢须稀见肉，钩爪利如霜。东海*公惧，南山白额王。”
还记得武二郎打的那只吊睛白额大虫么？什么叫吊睛白额？很好理解，就是就是白色的额头，眼睛像吊着的一样，请看下图：
眼睛像被白带子吊着一样然后某百科上考证，寅将*原型很可能是华北虎。河州卫的核心地带比如门源县，就有叫做老虎沟的地方，而它所跨的甘肃地区，古称陇右，更是多虎地区。汉代有李广射虎之说，直到近代，甘肃的华亭县等地，还有产虎传闻，因此在唐代冒出个老虎特化成“寅将*”并不奇怪。
从寅老虎只捞人和太白金星把马找回来看，这寅将*是只吃人。
吃人虎在动物界的产生，一般是生病或者老弱的老虎，无法捕食其他动物，只好以抵抗力比较弱的人为食物。而根据对华北虎的考证，这恰恰是一种战斗力不强的老虎，且有食人恶习。据说最后一头华北虎就是年因为吃人被击毙的。
小妖怪们正商量怎么吃的时候，熊山君和特处士来了，一个黑汉，一个胖子。
这个特处士很好猜，原文的“嵯峨双角冠”“性服青衣稳，蹄步多迟滞”“宗名父作牯，原号母称牸，能为田者功”都说明这是一只野牛精，而且太白金星后面也回答了。（宋范成大《冬日田园杂兴》诗之五：牯牸无瘟犊儿长，明年添种越城东。牯牸指牛。）
但熊山君是个啥，原文说是熊罴精，且是个黑汉，我的第一反应是跟黑熊精一样的黑熊，但我还看过有人说它是熊猫的。这里咱们分析一下。
原文中写的是“雄豪多胆量，轻健夯身躯。涉水惟凶力，跑林逞怒威。向来符吉梦，今独露英姿。绿树能攀折，知寒善谕时。准灵惟显处，故此号山君。”我们知道它善游泳能爬树，还怕冷（可能有冬眠习性），对了，肤色黑。
首先声明的是，别看大熊猫圆滚滚，但它不是猫而是熊，你真不一定干的过它。另外，大熊猫食杂，但偏偏只吃竹子，而竹子营养少，所以大熊猫繁衍困难，数量稀少，也就是说圆滚滚才是克服繁衍天性的真吃货！
那么熊山君到底是大熊猫还是黑熊呢？我得出的答案是黑熊。
大熊猫和黑熊在甘肃有所分布，都会游泳，都会上树。但是，大熊猫不冬眠，颜色是黑白的，因此熊山君原型就是普通黑瞎子，不知道有人说是大熊猫的都怎么想的。
说回原文，巩州三怪聚首，一顿客套，然后有意思了，寅将*问其他二怪最近怎么样，熊山君说了句“惟守素耳”，特处士道了声“惟随时耳”。
什么意思呢？熊山君一直吃素，特处士有啥吃啥，顺其自然。
然后三人注意到唐僧三人，注意！是特处士提议可不可以吃，是熊山君说只能吃其中两人。结果两个随从被吃，五脏掏出，尸体剁碎了，首级和心肝给了两个客人，自己吃了四肢，其余的骨肉分给小妖。
然后太阳出来，二妖撤了，太白金星也出场了。那寅将*呢？不知道！原著中并无明确记载，但依着后文来看，寅将*也走了，把唐僧留在陷阱里。是不是很奇怪，留食就留食，但不带回洞府去，我是说你太自信还是太缺心眼……
救出唐僧，把他领上“大路”后，驾鹤离去，留下纸条：“前行自有神徒助，莫为艰难抱怨经。”透露点取经信息无所谓，但这个“大路”就很值得考究。这里唐僧是走错了路的，这样走很可能到不了五指山，遇不见高老庄，不用过流沙河。
而这之后才算是正途，或者说是满天神佛安排好的路。所以这也是为什么巩州三怪没被杀的原因。不在西行路上的，先留你一条狗命。
但是呢，寅将*是唐僧遇到的第一个妖怪，也算第一难，所以你还是要死的，然后我要开始瞎掰了。
巩州三怪这一回分两段剧情，三怪明面上只出场了半回，还有一半是刘伯钦打虎，护送唐僧一直到两界山，救出孙悟空。
个人猜测，这只虎可能便是寅将*，这一切都是局。
刘伯钦绰号镇山太保，要知道，当时唐僧只“行经半日”，还是巩州三怪的地盘呢，但这位就敢称镇山太保，且从后面打虎的描写来看，刘伯钦明显不是普通人，虽说斗了一个时辰，但气不连喘面不改色，就是特喵的逗了一个时辰好不好。故而有隐藏实力之嫌。
刘伯钦的设定是大唐猎户，家有母亲老婆，有房有仆人，且仆人凶神恶煞的，还有自己的动物园（粮食库），正好赶上第二天父亲祭日，托唐僧念经超度，父亲托梦表示超度服务已签收，可以付款了……
然后刘伯钦一直护送唐僧到两界山，且坚决不送了，因为过了两界山，就出了唐朝境，那边还有孙大圣等着呢。
先说结论，这是一个局，巩州三怪、太白金星、刘伯钦、唐僧和随从都是棋子，只是随从和寅将*都是弃子。刘伯钦应该是两界山神，也就是监押大神的“狱卒”。
书中三处细节颇有嚼头，其一，熊山君和特处士来的时候，“慌得那魔王奔出迎接”，可见，三怪不是刘关张，寅将*明显低一头，都是慌张地跑出去迎接，且后面讲首级和心肝给客人吃，自己吃四肢，你这主人未免太热情了。且一直吃素的熊山君为何突然吃肉了，当然是演戏啊，告诉唐僧取经路可不好走，别想当然了。结合之后太白金星的“莫为艰难抱怨经”,一唱一和的。那些说巩州三怪弱小的很没道理，一是没出手，二是明面上没死，这是一般的妖怪吗？应该也是妖神勾结，背靠大树的。
其二，刘伯钦打完虎之后，说了嘴“这个是长老的洪福”，有客套话的成分，也有大实话的元素，因为这算是取经第一功啦！唐僧第一难就是他给过的，阿弥陀佛，功德无量。然后是超度情节，才有了护送到两界山的回报。我估摸着这就是许给刘伯钦的好处了，给你功德，断你前缘，以后就好好修行，效忠于我，荣华富贵大大滴。
其三，送到五行山半山腰，刘伯钦道：“东半边属我大唐所管，西半边乃是鞑靼的地界。那厢狼虎，不服我降，我却也不能过界，你自去罢。”意思是那边不归我管，你自己去吧。实则也有不好与悟空见面的成分在里面，你说古代犯人对看管他的人态度能好么？
刘伯钦的名字也有讲究，伯是老大的意思，钦有钦点、钦定之意，是不是意味着是朝廷中人，也就是佛道的人，再结合下一回“心猿归正六贼无踪”来看，佛祖派来监押孙悟空者很可能就是他，原型便是五指山，或者是五指山的大拇哥？
在第十四回中，刘伯钦给唐僧介绍副本时，说：“先年间曾闻得老人家说：‘王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸，渴饮铜汁。自昔到今，冻饿不死。’”这便解释了刘伯钦为什么姓刘。
神话中非人者正名，尤其是姓，要么赐姓赐名，要么是取与自身有关的东西联想，比如孙悟空本是猢狲，故菩提老祖给他取了姓孙。王莽篡汉时还是刘家天下呢。
刘伯钦此时却同意陪同唐僧继续走，且看见大圣，“与他拔去了鬓边草，颔下莎，问道：‘你有甚么说话？’”他对大圣说的话是不是一股老熟人在陌生人面前做戏的既视感……
其实刘伯钦估计想着是我还是来见一面吧，且我只是奉命行事，咱俩毕竟年交情了，以后也是一家人，低头不见抬头见，我先放个低。
果然，孙悟空就坡下驴，孙悟空出来后，“对三藏拜了四拜，急起身，与伯钦唱个大喏道：‘有劳大哥送我师父，又承大哥替我脸上薅草。’”要知道，孙悟空在《西游记》里对玉皇大帝都只是唱个喏而已，这意思是说大家都是成年人了，我懂，你给我面子，我也给你面子。
然后刘伯钦就对唐僧告别离去了，再没出现过。《宝莲灯前传》中二郎神变成刘伯钦的桥段很有意思，因为刘伯钦拿的正是三股钢叉，且猎户打扮，与二郎神真的很相似。
后面孙悟空打死老虎得到虎皮裙不知道跟寅将*有没有关系，因为“那只虎蹲着身，伏在尘埃，动也不敢动动。”若刘伯钦打死的不是老寅，那这头也可能是，毕竟八十一难是要作用在唐僧师徒头上的。
总之，寅将*就说这么多，有点长了，刹不住了……