《幼学琼林》是古代启蒙经典读本，也可说是古代版的儿童百科全书。这本书不仅包含各种有趣的知识，而且其典故所来自的书籍十分广博，我的本意是要为《幼学琼林》写一个浅显而又全面的故事版，方便以后讲给自家的孩子听。
但是，在读《幼学琼林》的过程中，我对于每一个词句与典故，就像为江河溪流找寻源头一样，都努力去从我们的传统文化中去找到最本源的联结，不经意间发现了一个从语言到想象空间都充满美妙诗意的异想世界。
就像海德格尔说的，人要诗意地栖居在大地上，而语言是存在的家园。那么，诗意的语言，尤其是从自己本乡本土所生长而来的诗意语言，则是人生存在的最美家园。
愿我们一起来学习领会《幼学琼林》中的诗意语言，并传给我们的孩子们。
卷一天文（1）
混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。
天地是从一片混沌中开始的。
但天和地已经是现在我们看到的模样了。
从混沌要变成到天地有一个过程，这个过程叫“乾”和“坤”。
不断地无限大向外扩伸，叫乾。不断地厚实而向内聚集，叫坤。
混沌中蕴涵元气，能不断外扩上升的是又轻又清的那些，就成了我们头上的天。能不断向内凝聚的是又重又浊的那些，就结成了我们脚下的地。
人也是这样，当你需要进取扩张的时候，就要让自己卸下束缚与杂念，保持轻便与清净。当你需要稳固根基的时候，就要让自己厚重包纳，抱朴守拙，和光同尘。
日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。日为众阳之宗，月乃太阴之象。
当我们抬头望天，距离我们最近的天体是太阳、月亮和金星、木星、水星、火星、土星等五星。
我们就是靠着观察它们的位置，知道自己所处的时间和空间位置。懂得自己在什么样的时机和环境调适自己的位置，叫“正”，端正的正，正常的正。能帮大家在时空中都有个安全舒适的位置，就叫“政”，政治的政。这就是七政，帮我们找到自己位置的日月和五星。
要达到使人安适的“政”和“正”，要靠天、地、人三者的力量，这种能作用于人的力量，叫才。
白天时，阳光照耀，使得万物生发、伸展、活动，这种生发、伸展、活动的状态和属相就叫阳，太阳是地球一切万物“阳”起来的力量来源。最大的一直不断地“阳”，就叫我们前面说的“乾”。
夜晚时，月亮挂在天空，万物就休息、柔顺、稳定下来，这种休息、柔顺、稳定的状态和属相就叫阴，天空借由月亮的显现来让万物懂得“阴”下来。而最深厚的总在柔顺保守的“阴”，就叫我们前面所说的“坤”。
虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍，是月魄之精光。
阳气和阴气在天地间交互运作，就产生了我们看到的万物万象。
天上现出了彩虹，古人会觉得它是天地阴阳之气没协调好，给漫了出来，就显现出彩虹的模样了。它像彩色的束带，又像彩色的虫子，所以叫它螮蝀。
夜晚时会看得到月亮，当月圆明亮的时候，你细细地看，能看得到它里面还有阴影，那阴影长得就像一只蟾蜍。那只蟾蜍一定是月阴的精华吧。
风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。
风和雨也是天地间的现象。天上很多现象要发生时，地上也会有现象呼应它们。
传说中在零陵这个地方有座石燕山，山里有许许多多燕子形状的石头，每次天要刮风，这块石燕子就会像真的燕子一样先飞起来。
又一个传说，古代齐国这地方生活着一种神鸟，只有一只脚，叫商羊。虽然叫羊，但它是鸟。每次要下大雨前，它就会收起脚，在人们面前翩翩起舞。人们就知道要下大雨了，要早作准备。
人们也会用很多地面的东西来形容天象，比如旋风转起来就好像羊角一样在动，闪电劈过去就好像一道雷鞭一般打下来。
青女乃霜之神，素娥即月之号。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。
云师系是丰隆，雪神乃是滕六。
歘火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。
列缺乃电之神，望舒是月之御。
我们的先人相信，天地万物万象都是有灵有神的，并与之共处。
深秋时节，青女女神出来，为大地披上晶莹的霜，
月宫里，住着月亮女神素娥，古人有时候也叫她姮娥，或嫦娥。
古人觉得，雷电是上天在发号令，显现大威能，有一个“雷部”在掌管此事。
打雷时一个电闪这么的快，是因为雷部里有个叫律令的鬼神跑过。因为这个律令跑得是这么的快，所以后来要做法请来神仙的人，为了让神仙快点来，就会念“急急如律令”这样的咒语。
春雨来临时常常伴着春雷，打雷时有轰隆隆的声音从云层发出，没到春雨季节，掌管云层的叫丰隆的云师就会出来行云，而这个声响是因为雷部里有个叫阿香的女神推着车经过云层发出的。
打雷不仅是下雨的前奏，雷电有时候还会引发天火。雷部里还有歘火、谢仙掌管着雷火。闪电划过就好像天空被劈开裂缝了，所以就把这个闪电神取名叫列缺，意思是把天空裂开缺口了。
还有《幽怪录》里有个雪神叫縢六，而上古时就传下来风神的名字叫飞廉，也叫箕伯。因为我们的古人是这样的喜欢给这些风雨雷电各色各样的神仙取很多不同的名字，有的是这个地方的人取的，有的是那个地方的人取的。不管谁取的，都相互认可和使用，因为先人们喜欢天地万物要多样多彩，神仙也是如此，名字也是如此。